Sehschwäche alter Priester

«Bis ans Ende der Zeiten versammelst Du Dir ein Volk, damit Deinem Namen das reine Opfer dargebracht werde vom Aufgang der Sonne bis zum Untergang.»
Es ist das Dritte Hochgebet, das gesprochen wird. Doch es ist ein alter, längst pensionierter Priester. Es gelingt ihm nicht mehr, den Text richtig zu lesen; ich höre statt dessen: daß «ein Mahl» gehalten werde.
Seit 2003 werden Brillen nicht mehr von der Krankenkasse bezahlt; zwar ist das seit 2106 wieder teilweise möglich, aber nur äußerst beschränkt. Darum muß es ein Anliegen der Pfarrgemeinden sein, alte sehbehinderte Priester mit Brillen zu versorgen, daß sie zumindest den Text des Hochgebets richtig lesen können und möglichst sich auch wieder an Texte, die im Meßbuch kleiner gedruckt sind wie etwa der Embolismus, heranwagen können.

Am Fest der Translatio des heiligen Thomas

bekam ich Anlaß zu einem aufschlußreichen Gespräch.
Der Laie meint natürlich, daß die Summa Theologica des heiligen Thomas zusammen mit Bibel und Denzinger oder Mansi die Grundausrüstung für die Arbeit eines jeden Theologen darstellt. Doch nun erfahre ich, daß es keineswegs so ist, daß nicht nur nicht jeder Theologe sie stets zur Hand hat, daß sie nicht einmal mehr im Theologiestudium eine zentrale Rolle spielt, geschweige denn immer gegenwärtig sei.
So läßt sich verstehen, wie es zu solcher „Theologie“ kommen kann.

Das ganze Kirchenrecht

aus der großen Zeit der Kirche ist hier zu finden:
Canon Law – sprich: Codex juris canonici

Wieder ein kleiner Schritt, der gut tut

Bis vor wenigen Jahren habe ich regelmäßig in unserer Kirche erlebt, daß, wenn zum Graduale ein Psalm aus dem GL gesungen wurde, der Kantor das «Ehre sei ...» einfach mitsang.
Nun ist das Graduale ein alterwürdiger Gesang, zu dem neuere Zutaten – das «Ehre sei ...» am Ende der Psalmen ist erst im IV. Jahrhundert entstanden – einfach noch nicht dazugehören.
Und siehe: in den letzten Jahren wird es verläßlich am Ende des Graduale nicht mehr gesungen.

«Er formulierte als erster klar ...»

In einer Kolumne von Nora Bossong zu einem ganz anderen Thema (Lust auf Revolution. taz vom 12. 9. 2018) lese ich über Antonio Gramsci (1891 – 1937): «Er formulierte als erster klar, dass staatliche Restriktionen einer gesellschaftlichen Legitimation bedürfen, dass es also nicht bloß das staatliche Machtmonopol ist, das Macht sichert, sondern auch der gesellschaftliche Konsens, der Common Sense, der dies hinnimmt.»
Ich zitiere die zweite Strophe der Hymne des deutschen Kaiserreichs der Hohenzollern, die auf Heinrich Harries (1762 – 1802) zurückgeht:
«Nicht Ross und Reisige
sichern die steile Höh,
wo Fürsten stehn:
Liebe des Vaterlands,
Liebe des freien Manns
gründet den Herrscherthron
wie Fels im Meer.»

Papst Franziskus und Mons. Viganò

Zwei Parteien stehen sich scharf gegenüber; aber, wenn auch keine eigentliche Synthese zu erkennen ist, so tut doch Dialektik not. Das Ergebnis ist hier zu finden: Franciscus P.P. I. – ein kirchengeschichtlich einmaliges Experiment

Der von der Geschichtsschreibung am meisten verdammte Papst

war Alexander VI. (1492-1503). Sicher liegt es an der Reformation, daß, um ihnen eine Mitschuld daran zuzuschreiben, die Renaissance-Päpste mehr verdammt werden als die Päpste des Secolo oscuro; aber es stimmt durchaus, daß man über die Person Alexanders VI. Schlimmes sagen kann.
Interessant aber, was Gaetano Moroni (Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica da San Pietro sino ai nostri giorni, vol. I, p. 242 / ich zitiere nach Scuola Ecclesia Mater) über ihn schreibt:
«So sehr auch Alexander seine Würde mit vielen Lastern entweiht hatte, dennoch hat er jederzeit in seinen Bullen die Reinheit der Lehre und die Maximen der Moral des Evangeliums aufrechterhalten.»
Was ist besser: solch ein Papst oder, umgekehrt, … ? Eine häßliche Alternative.